Родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда , Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность к созерцательному уединению. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская кровь. На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.

В начале XVIII века по всей территории Белостокского уезда прошел мор. Людей едва успевали хоронить, в селе Зверки умерших детей старались положить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению, тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православного верующего народа, усиливая почитание мученика младенца Гавриила. Это было в 1720 г. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого мученика младенца Гавриила и окончанием эпидемии, что послужило поводом его почитания.

В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка , но когда святые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

В 1755 году Заблудовский монастырь сгорел, но нетленные мощи уцелели и перенесены в Слуцк , где и почивали открыто, чтимые и православными и католиками . В день Сошествия Святого Духа святые мощи обносят вокруг храма в торжественном крестном ходе, а затем ставят посредине храма для поклонения, причем ясно видны исколотые руки святого мученика, держащие крест. ”

В 1820 году мученик младенец Гавриил был причислен к лику святых Российской Правосланвной Церковью.

Пречистеньский собор в Вильнюсе.

В 1893 году власти Литовской епархии распорядились чтобы во всех церквях губернии находились иконы святого мученика младенца Гавриила. Это был известный нам образ святот мученика младенца Гавриила, он изображен с руками сложенными на крест и положенными на грудь или же держащий в руках крестик, в простой одежде подпоясанной шнурком, без обуви.

Над мощами святого мученика младенца Гавриила горела неугасимая лампада чистого серебра, дар архиепископа Волынского и будущего первого митрополита Русской Зарубежной Церкви, Антония (Храповицкого) .

Вместе с возростающей славой младенца мученика Гавриила и расширяющемся его почитанием православные старались особым образом украсить раку с его святыми мощами.

В 1897 году на добровольные пожертвования была изготовлена новая серебрянная рака. Деревянная рака в которой до этого находились мощи была с частицей мощей мученика младенца Гавриила в июне 1908 года перенесена по благословению епископа Белостокского Владимира в Белосток.

Живая память и честь, воздаваемая святому мученику младенцу Гавриилу народом, побудили построить на родине младенца Гавриила часовню.

В Слуцке находилась специальная книга в которой записывались известные духовным и государственным властям властям чудесные случаи связанные с находящимися там мощами Святого мученика младенца Гавриила.

Вот несколько примеров:

1. 5 июня 1908 года сын мещанки села Дрохичын Марии Загоровской, Борис имеющий 2 года и 3 месяца не чувствовал свои ноги. Когда же были пронесены над ним святые мощи, он без помощи матери встал и начал ходить.

2. 5 июня дочь офицера запаса Матрона Антоновна Кул, 39 лет проживающая в селе Посутыче, страдала много лет, по причине ревматизма рук, выздоровела дотронувшись до гроба Святого мученика младенца Гавриила.

3. 20 мая 1909 года житель села Гурная Яков Иванович Голуб рассказал следующее: 20 лет страдал он от какойто неизлечимой болезни левой ноги, нога была покрыта ранами. Местная медицина ничем не могла ему помочь и ему посоветовали поехать в Варшаву на операцию декабре 1908 года. Голуб обратился с горячей молитвой к Святому мученику младенцу Гавриилу и дал обет в случае выздоровления совершить поломничество к мощам младенца Гавриила. 10 декабря 1908 годла Голуб почувствовал себя лучшек и вскоре раны на ноге зажили и больной выздоровел.

4. Этого же самого дня, жительница села Кобыляны Анна Казимировна Павлович пришла в церковь и засвидетельствовала что у нее в течении трех лет нестерпимо болела правая рука, которая начала усыхать. Врачи постановили оперировать. Однако Анна обратилась в молитве к святому мученику младенцу Гавриилу и обещала прийти поклониться его святым мощам. Ее рука стала выздоравливать и в в конце концов окончательно выздоровела.

Мощи мученика сохранились замечательно . На младенце мученике надета шелковая рубашечка.

“ 20 апреля всенощное бдение у раки с мощами мученика мледенца Гавриила совершено тремя Архиереями с литией на открытом воздухе. Всю ночь совершалось бдение и поклонение святым мощам мученика. Молящиеся прибывали отовсюду. Питейные заведения в течении трех дней были закрыты.

Ввиду огромнаго числа молящихся, стекавшихся на поклонение мощам, в монастыре 20 апреля совершены две литургии с крестным ходом вокруг монастыря.

Богослужение совершал архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в сослужении с епископами Минским Митрофаном и Слуцким Феофолактом и сонмом духовенства. Владыкой Антонием (Храповицким) произнесено слово памяти Святого мученика младенца Гавриила.

Во время крестнаго хода с мощами мученика младенца Гавриила на глазах народа, Архиепископа Антония (Храповицкаго) и предводителя дворянства Рыбакова шестилетний крестьянский мальчик с порализованными ногами получил исцеление . Архиепископ Антоний (Храповицкий) окропил малютку святой водой, затем всенародно произнес акафист мученику младенцу Гавриилу .

Владыка Антоний (Храповицкий) отметил, что такой наплыв паломников(35 тысяч) он наблюдал только в Почаеве, да и то редко.

Во время Первой мировой войны в период эвакуации в 1915 году епископ Белостокский Владимир вывез деревянную раку с частицей святых мощей Мученика младенца Гавриила в Москву и временно поместил в Покровском Соборе на Красной площади, который ныне известен как храм Василия Блаженного.

Во время революции и гражданской войны святые мощи мученика младенца Гавриила находились в монастыре Святой Троицы в Слуцке.

После октябрьского переворота 1917 года начались кровавые гонения на православных.

Вмешательство властей в церковные дела дошло до того, что они запретили употребление тропаря и кондака мученику младенцу Гавриилу.

“ Народный Суд” постановил:

” Употребление тропаря, глас 5-й и кондака глас 6-й в честь младенца Гавриила, как определенно человеконенавистнического и контрреволюционного, развращающего правосознание трудящихся, считать недопустимыми, и лиц, их публично употребляющих, привлекать к ответственности за контрреволюционные деяния. ”

Вот этот текст тропаря:

Святый младенче Гаврииле, /
ты за Прободеннаго нас ради от иудей /
люте от онехже в ребра прободен был еси /
и за Истощившаго кровь Свою за нас /
все тело твое на истощение крове /
в лютыя язвы предал еси, /
ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. /
Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, /
прося нам здравие телеси /
и спасение душам нашим.
.

“ планово и последовательно препроводить на территории полную ликвидацию мощей… ” Это распоряжение не обошло и святые мощи Мученика младенца Гавриила .

В 30-х годах Троицкий слуцкий монастырь, где хранились мощи был закрыт, а святые мощи Мученика младенца Гавриила перенесены в Музей атеизма в Минске .

Во время Второй Мировой войны репрессии стали слабеть и в хаосе военной неразберихи удалось православным жителям Минска в 1942 году Святые мощи мученика младенца Гавриила поместить в деревянную раку в кафедральном соборе Преображения Господня в Минске, настоятелем которого был митрополит Пантелеимон (Рожновский).

Митрополит Пантелеимон (Рожновский) с 1913 по 1918 год являлся епископом Двинским (Даугавпилсским) . После революции он перешёл в Русскую Православную Зарубежную Церковь и умер в 1950 году в Германии. Похоронен на кладбище в Мюнхене.

В 1943 году известие о нахождении святых мощей в минском соборе дошли до настоятеля церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селении Сьвислочи отца Алексия Зноско.
Святые мощи вносились с крестным ходом в храм и служились молебны и акафисты, верующие прикладывались к святыне, оставаясь на ночь в храме, что бы молится перед святыми мощами мученика младенца Гавриила.

Глава Беларусской Православной Церкви (до 2014 года) митрополит Филарет и глава Польской Православной Церкви митрополит Савва

По благословению Патриаршего Экзарха Белоруссии митрополита Филарета (Вахромеева) мощи были переданы Польской православной церкви. Архиепископ Белостокско-Гданьский Савва (митрополит Варшавский и всея Польши) (ставший в 1998 году предстоятелем Польской православной церкви) торжественно перенес их в Свято-Никольский собор Белостока, где они и в настоящее время являются объектом паломничества.

В самом Белостоке (280 тысяч жителей) святые мощи встретили на границе города и несли по главным улицам с крестным ходом в Николаевский собор.

Николаевский собор Белостока

Крестный ход продолжался около трех часов, в нем участвовало 50-60 тысяч человек. Движение транспорта по улицам было остановлено. Крестный ход встречали даже представители светских властей. Однако, как обычно, когда дело касается жизни Православной Церкви, польские средства массовой информации обошли это событие молчанием.

Богослужение в Николаевском соборе продолжалось всю ночь, литургия была отслужена утром 23 сентября, после нее святые мощи младенца мученика Гавриила обнесли с крестным ходом вокруг храма и поместили в правом приделе собора, где они будут почивать постоянно.

Ежненедельно по вторникам пред ракой со святыми мощами читается акафист младенцу мученику Гавриилу. В Польше мученик младенец Гавриил почитается православными как покровитель детей и молодежи.

В день 22 сентября Польская Православная Церковь чтит перенесение мощей мученика младенца Гавриила, обретающихся ныне в польской земле, а День памяти в русской православной Церкви совершается 3 апреля .

Моностырь Польской Православной Церкви в Зверках, родина святого младенца Гавриила

Церковь сообщает о многочисленных случаях исцеления от мощей Гавриила. Гавриил Белостокский почитается как покровитель детей.

Святому младенцу Гавриилу молятся за детей, особенно за болящих детей , он же является небесный покровитель скорбящих матерей по своим детям.

Матерей скорбящих утешитель, младенцев болеющих целитель , Гаврииле угодник Христов, душу мою скорбящую о грехах своих, утеши и исцелт, и сию над плотию Госпожу, молитвами твоими соделай, своея плоти Христа ради не пощадивый.

Молитва мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Младенческаго незлобия хранителю и мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, страны нашея адаманте драгоценный и иудейскаго нечестия обличителю! К тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и, о гресех своих сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: наших скверн не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сих немощи наша от Небес видя, тех исцеления нам твоею подаждь молитвою и твоея Христу верности подражатели нас быти научи. Аще ли терпеливно крест искушений и злостраданий понести не возможем, обаче и тогда милостивыя твоея помощи не лиши нас, угодниче Божий, но свободу и ослабу нам у Господа испроси. Таже и молящияся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляяй. Несть таковаго жестокаго сердца, еже слышанием о муках твоих, святый младенче, не умилится, и аще кроме сего умиленнаго воздыхания никоегоже благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наши умы и сердце, блаженне, просветив, на исправление жития нашего благодатию Божиею нас настави. Вложи в нас о спасении души и о славе Божией ревность неустанную и о часе смертнем память неусыпную хранити помози нам. Наипаче же в смертном успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ наших предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже и тогда и ныне славити нам милосердие Отца, н Сына, и Святаго Духа, и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь.

В сонме исчислимых лишь только Господом святых Православной Церкви мы находим имена множества мучеников, добровольно принесших себя в «жертву живую». Это они, пребывая в готовности быть всецело преданными Христу даже до смерти, мученически свидетельствовали о Том, Кто есть «путь и истина и жизнь» (Ин.14,6), о непреходящей ценности жизни во Христе и со Христом.
Среди мучеников всех времен определенное место в православном календаре занимают дети. Начиная со времен мучеников Маккавейских и 14 тысяч младенцев, истребленных Иродом в Вифлееме, православное благочестие с особой любовью относится именно к детям, ставшим жертвами внезапной насильственной смерти. В их случае жертвенная смерть соединялась с чистотою их невинности. Тем самым еще не совсем зрелые в физическом смысле отроки и младенцы становились истинной «солью земли» и «светом мира» (Мф.5,13-14).
Отсюда причисление многих младенцев и отроков, замученных за веру от язычников в первые века христианства, а также в дальнейшем пострадавших от иноверных, инославных и атеистов, к лику святых. Отсюда и народное почитание и в дальнейшем причисление к лику святых мученика младенца Гавриила, названного Белостокским, Заблудовским и Слуцким.
Личность святого младенца Гавриила является образом современного мученичества. Он не просто страдает перед судом язычников или еретиков за исповедание веры, но страдает безвинно и умирает, не сопротивляясь злу, чтобы таким образом последовать примеру Христа. Он- отроча чистейшее(как поется в акафисте), плод спокойной и даже радостной готовности терпеть страдания «даже до крове» за Пострадавшего нас ради. Вместе с земной мученической кончиной младенца Гавриила и одновременным его рождением для новой, лучшей жизни мы получили особенного ходатая за нас, грешных, перед престолом Всевышнего.
Мученик младенец Гавриил родился, жил и пострадал на территории нынешней Польши. Поэтому Польская Православная Церковь относится к нему с особенным почитанием. В его честь строятся православные храмы, он является небесным покровителем Братства Православной молодежи в Польше, а также считается особенным целителем детей. После исторически обусловленных взлетов и падений в почитании Святого мученика в настоящее время его память отмечается также всеми Православными Церквами.
Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский, Слуцкий) родился 22марта 1684 года в селе Зверки Заблудовского прихода Белостокского уезда Гродненской губернии. Был он сыном благочестивых крестьян Петра и Анастасии Говдель. Крестили его с именем святого Архангела Гавриила в храме тогдашнего Свято-Успенского Заблудовского монастыря, одной из немногих обителей в этой части Речи Посполитой, сохранившей в то время верность православию.
Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос ребенком кротким и незлобивым. В нем была заметна склонность к молитве и уединению, чем к детским увеселениям и играм. Его родители, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру. Большое влияние на святого младенца Гавриила оказывала близость монастыря, в котором во время богослужений он духовно созрел, учился молитве и познавал Бога.
В 1690 году семью Говдель постигло великое горе. Невинный мальчик стал жертвой изуверства. 11апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался арендатор деревни Шутко. Он приласкал дитя, и тайно увез его в Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После этого мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. На девятый день ребенок скончался.
Палачи тайно вывезли бездыханное тело в поле, и бросили у опушки леса вблизи села Зверки. Приближался праздник святой Пасхи. К телу прибегали голодные собаки, над ним кружились хищные птицы, но собаки не только не растерзали его, но даже охраняли тело от птиц. На доносившийся лай сошлись жители села и обнаружили жертву изуверства. Изуверы были найдены и наказаны, а в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.
При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле близ кладбищенского храма в Зверках, где и пробыло около 30лет.
В начале 18 века по всей территории Белостокского уезда прошел мор. Людей едва успевали хоронить. В селе Зверки умерших детей старались хоронить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды в 1720 году во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православно верующего народа, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого и окончание эпидемии, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.
В 1746 году сгорела сельская церковь в Зверках, но мощи остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка, да и то, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены В Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила, и вновь покрылась кожей.
В 1752 году архимандрит Слуцкого монастыря Досифей (Голяховский), наместник Киевского митрополита, составил тропарь и кондак младенцу.
9 мая 1755 года ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению Киевского митрополита, архимандрит Михаил (Козачинский) перенес мощи святого мученика младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь Минской губернии и составил стихотворную повесть о младенце мученике Гаврииле. Крестный ход со святыми мощами, которые в раке несли на руках, величественно прошествовал более 300 верст. Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперсный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны.
В 1820 году младенец Гавриил был причислен к лику святых Русской Православной Церковью.
Вместе с возрастающей славой младенца мученика Гавриила и расширяющимся его почитанием православные христиане старались особам образом украсить раку с его святыми мощами. В 1897 году на добровольные пожертвования была изготовлена новая серебряная рака.
В 1908 году в типографии Успенской Почаевской Лавры была напечатана Служба святому мученику младенцу Гавриилу, составленная архиепископом Волынским и Житомирским Антонием (Храповицким).
В том же году епископ Гродненский и Брестский Михаил вместе с епископом Белостокским Владимиром приняли решение перенести из Слуцка часть мощей святого мученика младенца Гавриила в город Белосток.
Перенесение креста и мощевика, в котором до 1897 года почивали мощи святого мученика, началось 31мая. Святыни были перенесены из города Слуцка в Жировицкий монастырь Успения Божией Матери. С 1 по 12 июня через деревни Ялувка, Новая Воля, Полота, Заблудов, Зверки и Дойлиды святые мощи были перенесены из Жировицкого монастыря в Белосток. Таким образом, почти через 150 лет святыня вернулась на свою отчизну.
Частица святых мощей мученика младенца Гавриила находилась в Свято-Никольском кафедральном соборе города Белостока до 1912 года, пока не была перенесена в Благовещенский монастырь в Супрасле.
В Слуцке, где остались мощи, находилась специальная книга, в которой записывались известные духовным и государственным властям чудесные случаи, связанные с находящимися там мощами святого мученика младенца Гавриила. Всенародное почитание мученика младенца Гавриила установилось по всей Российской Империи. В день памяти святого к месту его упокоения со всей страны собирались тысячи паломников.
В 1915 году во время Первой мировой войны епископ Белостокский Владимир вывез деревянную раку с частицей святых мощей мученика младенца Гавриила в Москву и временно поместил в Покровском Соборе на Красной площади.
После октябрьского переворота 1917 года в России начались кровавые гонения на православных.
Врагам Христа мешала память об уподобившемся Ему младенце. Так, защищавший его память от поругания священномученик Иоанн Восторгов, настоятель московского Покровского собора на Красной площади, привлекался большевиками в качестве обвиняемого и впоследствии был расстрелян.
Решением Совета Народных Комиссаров от 29июля 1920 года было постановлено: «планово и последовательно препроводить на территории полную ликвидацию мощей…». Это распоряжение не обошло и святые мощи мученика младенца Гавриила.
В 30-х годах Троицкий Слуцкий монастырь, где до сих пор хранились мощи, был закрыт, а святые мощи мученика перенесены в музей атеизма в Минске.
Во время Второй мировой войны репрессии стали слабеть и в 1942 году в хаосе военной неразберихи православным жителям Минска удалось поместить святые мощи мученика младенца Гавриила в деревянную раку в кафедральном соборе преображения Господня в Минске,настоятелем которого был митрополит Пантелеимон (Рожновский).
В 1943 году известие о нахождении святых мощей в минском соборе дошло до настоятеля церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селении Свислочи отца Алеския Зноско. Отец Алексий за короткое время написал акафист святому мученику Гавриилу, используя более 40 акафистов, которые служили ему образцом. Акафист был утвержден церковной властью в 1943-1944 годах и введен в церковное употребление.
9-10 июля 1944 года святые мощи были перенесены из Минска в Гродно, в церковь Покрова Божией Матери, где они и находились до 21 сентября 1992 года.
Послевоенная судьба этой святыни покрыта завесой тайны. Святые мощи на протяжении последних нескольких десятков лет находились в подземельях гродненской церкви вдалеке от тех, кто мог бы осквернить их. Святые мощи находились во влажном подвальном помещении в крайне неблагоприятных условиях. Однако они не пострадали, что в очередной раз свидетельствует об их святости.
21-22 сентября 1992 года по благословению архиепископов Гродненского и Волковысского Валентина и Белостокского и Гданского Саввы (ныне митрополита Варшавского и всея Польши) святые мощи были перенесены первым, начиная с 1944 года, крестным ходом из гродненской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где они хранились, в Свято-Николаевский собор г.Белостока. На белорусско-польской границе их встречало несколько тысяч верующих, которые сопровождали мощи до самого Белостока через все города и села. Мощи младенца мученика Гавриила перевозились на автомобиле в дубовой раке. По пути следования верующие осыпали ее цветами. В каждом городе или деревне, где есть храм, делали остановку. Святые мощи вносились с крестным ходом в храм, где служились молебны и акафисты. Верующие прикладывались к святыне, оставаясь на ночь в храме для молитвы перед святыми мощами младенца Гавриила.
В самом Белостоке святые мощи встретили на окраине города и пронесли по главным улицам крестным ходом в Николаевский собор. Крестный ход продолжался около трех часов. В нем участвовало около 60 тысяч человек. Движение транспорта по улицам было остановлено. Крестный ход встречали даже представители светских властей.
Богослужение в Николаевском соборе продолжалось всю ночь. Утром 27 сентября была также отслужена Божественная литургия. После нее святые мощи младенца мученика Гавриила обнесли крестным ходом вокруг храма и поместили в правом приделе собора. Еженедельно по вторникам перед ракой со святыми мощами читается акафист мученику Гавриилу. В Польше мученик младенец Гавриил почитается православными как покровитель детей и молодежи.
С 1993 года ежегодно 2-3 мая по новому стилю мощи младенца Гавриила переносятся из Белостока в Заблудов, где при открытой раке верующие проводят всю ночь на богослужении. Мощи привозят на автомобиле до окраины Заблудова и оттуда на руках верующие несут их в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический крестный ход в Заблудов.
Память мученика младенца Гавриила отмечается:20 апреля \ 3 мая (в годовщину его мученической кончины), в 3-ю неделю по Пятидесятнице (Собор Белорусских святых), а в Польской Автокефальной Православной Церкви также 9\22 сентября (в годовщину обретения и перенесения его мощей из Гродно в Белосток). В прошлом его память отмечалась также в день Святого Духа.

Святый мучениче Гаврииле, моли Бога о нас! Аминь

Из многих стран мира едут паломники в древнюю столицу Грузии, город Мцхету, где в женском монастыре Самтавро покоятся мощи старца Гавриила Ургебадзе - величайшего духовного подвижника XX века. При жизни авторитет старца был столь высок, что после блаженной кончины, последовавшей в ноябре 1995 года, потребовалось лишь семнадцать лет (необычайно короткий срок) для прославления его в лике святых Грузинской православной церкви.

Детство и юность будущего святого подвижника

Старец Гавриил Ургебадзе, пророчества которого сегодня так волнуют многих людей, родился 26 августа 1929 года в Тбилиси, и во святом крещении, совершённом в церкви получил имя Годердзи. Его отец, Василий Ургебадзе, как и многие люди тех лет, был убеждённым коммунистом, но жизнь ему была отпущена короткая и трагическая. Седва исполнилось два года, когда отец погиб от рук неизвестных убийц.

Его вдова, мать малолетнего Годердзи, Варвара Ургебадзе, в отличие от своего покойного мужа, была женщиной крайне набожной. Забегая вперёд, отметим, что господь послал ей долгую и благочестивую жизнь. Приняв с именем Анна и на пять лет пережив сына, она скончалась в том самом монастыре, где ныне покоятся его святые мощи. Годердзи был не единственным ребёнком в семье. Кроме него, подрастали старший брат Михаил и сестра Эмма. Впоследствии к ним добавилась единоутробная сестра Джульетта, рождённая во втором браке матери.

Ныне глубоко почитаемый у себя на родине и за её пределами грузинский старец Гавриил Ургебадзе начал свой религиозный путь в самом раннем детстве. По воспоминаниям знавших его в юные годы, ещё ребёнком он отличался молчаливостью и склонностью к уединению. Обычным детским забавам своих сверстников Годердзи предпочитал чтение духовных книг и посещение церкви.

Первые шаги ко Христу

Любопытна история, послужившая толчком к началу проявления этой его наклонности. Она известна сегодня из воспоминаний подруг его матери. Однажды мальчик стал свидетелем ссоры двух женщин, во время которой одна из них воскликнула: «Ты меня распяла, как Христа!». Значение этих слов было непонятно ребёнку, и взрослые, к которым он обратился за разъяснениями, посоветовали ему обратиться в церковь.

Так случилось, что дать первое наставление будущему святому Господь сподобил не настоятеля храма, куда впервые в жизни пришёл Годердзи, а церковного сторожа. Он в доступной форме рассказал мальчику о великой жертве Христовой и посоветовал мальчику прочитать Евангелие. Экономя на школьных завтраках, он скопил нужную сумму и, купив в церковной лавке святую книгу, не расставался с ней до конца своей жизни.

Ещё в школьном возрасте старец Гавриил Ургебадзе стал известен среди окружавших своими паломничествами в монастыри Бетани и Марткопи, а также отчасти и проявлениями юродства, встречавшими одобрение и сочувствие. Уже тогда за ним укрепилась слава человека, которому господь открывает сокровенные тайны, и в годы войны, несмотря на совсем юный возраст, к нему за духовной помощью обращались многие, чьи родные ушли на фронт.

Вера в бога, приравненная к безумству

В 1949 году двадцатилетний Годердзи был призван на военную службу, но даже и там не порывал с религией, что в годы тотального атеизма было делом весьма рискованным. Находясь в составе пограничной части, дислоцированной в Батуми, он по секрету от начальства посещал церковь святого Николая, соблюдал все предписанные церковью посты и старался вести духовные беседы с сослуживцами. Однако тайное, как известно, рано или поздно, становится явным.

Чтобы избежать неприятностей и обвинений в низком политическом уровне личного состава, командование части поспешило комиссовать неугодного им солдата в связи с наблюдавшимся у него якобы психическим расстройством. Юношу передали гражданским властям, которые в те годы также косо смотрели на религиозно настроенных людей, как и их военные коллеги.

В результате Годердзи направили в психиатрическую больницу на обследование, где основным и, по всей видимости, единственным симптомом помешательства признали видение Божьей Матери, которое ему было ещё в детстве. Однако этого оказалось достаточно, и совсем ещё молодой человек был признан психически больным, в результате чего вопрос трудоустройства для него стал неразрешимой проблемой.

Начало церковного служения

Пенсия, выплачиваемая ему по инвалидности, была столь мала, что её не хватало даже на самую скромную жизнь, и старец Гавриил Ургебадзе оказался в крайне сложном положении. Однако господь, как известно, не оставляет милостью уверовавших в него. Своему верному слуге он послал помощь в лице грузинского католикоса-патриарха Мелхиседека III, узнавшего о его злоключениях, и распорядившегося принять на работу в тбилисский Сионский кафедральный собор. Там, оказавшись, наконец, среди близких ему по духу людей, Годердзи исполнял вначале обязанности сторожа, а затем и псаломщика.

Его интерес к духовной литературе, проявившийся ещё в детские годы, принёс свои плоды. Изрядно осведомлённый в богословских вопросах и укреплённый в вере, он в январе 1955 года был рукоположен в сан дьякона, а спустя месяц в Кутаисском монастыре Моцамета пострижен в монахи. Отныне смиренный раб божий Годердзи стал именоваться Гавриилом в честь преподобного Гавриила Афонского, чудесным образом прошедшего по воде и вынесшего на берег приплывшую морем

В последних числах февраля 1955 года новопостриженный инок Гавриил был рукоположен в иеромонахи, то есть принял священнический сан, позволявший ему совершать шесть из семи установленных в православии таинств - причащение, крещение, венчание и т. д.

В течение последующих пяти лет старец Гавриил Ургебадзе исполнял послушание в качестве священника Сионского кафедрального собора, где некогда начинал церковным сторожем. Затем провёл два года в монастыре Бетани, а после его закрытия вернулся в Тбилиси, где служил в соборе Пресвятой Троицы.

Самовольное строительство часовни

К этому периоду его жизни относится любопытный эпизод, память о котором сохранилась до наших дней. Ещё в пятидесятые годы, вернувшись из армии, он начал во дворе своего дома строить из бросового материала небольшую часовню, которую местные власти неоднократно разрушали. Избежать серьёзных наказаний за самоуправство ему помогла тогда справка о невменяемости.

Наконец на него махнули рукой, и отец Гавриил смог довести дело до конца. Он сделал всё своими руками, и даже иконы подобрал на местных свалках, а затем, отреставрировав, поместил в самодельные оклады. В середине шестидесятых годов его труд был завершён, и с тех пор построенная им часовня стоит во дворе дома №11 по Тетрицкаройской улице его родного Тбилиси.

Вызов, брошенный имперской идеологии

Однако в те годы далеко не всё складывалось благополучно в жизни отца Гавриила. Ярким тому примером может послужить инцидент, произошедший во время первомайской демонстрации 1965 года, когда на глазах у всех он поджёг двенадцатиметровый портрет Ленина, выразив таким образом свой протест против поклонения кому бы то ни было, кроме бога.

Разъярённая толпа людей набросилась на него, в результате чего старец Гавриил Ургебадзе был избит, а затем доставлен в городское отделение КГБ. В тот день на его теле врачи насчитали восемнадцать переломов.

Избежать тюрьмы помогла всё та же медицинская справка о невменяемости. Сыграл роль и широкий международный резонанс, который благодаря группе диссидентов приняло его дело. Продержав мятежного иеромонаха три месяца в психиатрической больнице, власти были вынуждены выписать его с подтверждением прежнего диагноза.

Жертва предательства

Произошедший инцидент имел последствия, навсегда оставшиеся позорным пятном на совести ряда грузинских церковных иерархов. В угоду властям они запретили настоятелям пускать отца Гавриила во вверенные им храмы, а в случае непокорства предписывали выгонять силой или прибегать к помощи милиции.

Это был страшный и подлый удар, нанесённый к тому же своими братьями-единоверцами, знавшими, что святой старец Гавриил Ургебадзе, способный по нескольку дней обходиться без еды и сна, не мог жить без церковных служб, и особенно без причастия святых даров. Очевидцы рассказывали, что такое низкое предательство повергло его в смятение, и он от бессилия плакал, поверяя своё горе лишь самым близким людям.

Юродивый монастыря Самтавро

В начале восьмидесятых годов, гонимый официальными церковными и светскими властями, отец Гавриил нашёл пристанище в женском монастыре Самтавро. Крайний аскетизм, в рамках которого проходила его жизнь, произвёл впечатление даже на видавших виды инокинь.

По их воспоминаниям, старец-архимандрит Гавриил Ургебадзе поселился в помещении бывшего курятника, насквозь продуваемого зимними ветрами, и наотрез отказывался принять от них какие-либо тёплые вещи. Часто его можно было видеть стоящего босиком на покрытом льдом и снегом монастырском дворе.

Вначале такое поведение вызывало недоумение сестёр, однако вскоре они убедились, что за внешним юродством кроется великий подвиг смирения. Но главное, о чём свидетельствуют насельницы монастыря, это неиссякаемая любовь, которой буквально светился старец Гавриил Ургебадзе.

Книга «Диадема старца», написанная о нём через несколько лет после кончины и включившая в себя воспоминания самых различных людей, знавших святого подвижника, полна подтверждений их слов. Он ничего не желал для себя лично и всё щедро дарил окружающим.

Кончина отца Гавриила и последующая канонизация

В последние годы своей жизни преподобный страдал водянкой, которая и стала причиной его смерти, наступившей 2 ноября 1995 года. Исполняя последнюю волю покойного, тело предали земле не в гробу, а лишь обернув простой циновкой. Также и место своего упокоения старец указал сам, избрав обитель, где некогда подвизалась просветительница Грузии святая равноапостольная Нина.

Можно с полной уверенностью сказать, что в восьмидесятые годы и всю первую половину девяностых одним из самых почитаемых религиозных авторитетов в республике был именно старец Гавриил Ургебадзе. Книга, о которой упоминалось выше, содержит в себе много несомненных тому доказательств. В ней собраны подлинные свидетельства чудес, совершавшихся по его молитвам.

Но ещё больше их стало происходить на его могиле, к которой после похорон не иссякал поток паломников. Стало очевидным, что и после смерти не оставлял своих почитателей старец Гавриил Ургебадзе. Молитва, произнесённая с верой и упованием (как учил он при жизни), несла людям скорое и ощутимое исцеление.

Всё это послужило причиной тому, что в декабре 2012 года решением Священного синода Грузинской православной церкви вчерашний изгнанник был канонизирован в лике преподобных. Тогда же была написана хорошо известная сегодня икона старца Гавриила Ургебадзе, а также составлен подобающий случаю акафист. Следует отметить, что это уникальный случай, когда временной интервал между кончиной и прославлением составил всего семнадцать лет, обычно он включает в себя несколько десятилетий, а порой и веков.

Известно, что во дни своей земной жизни преподобный не вёл записей, но щедро делился мыслями со всеми приходившими к нему. Многие из тех, кому довелось слышать его слова, сохранили их в своих дневниках, и благодаря этому стало достоянием миллионов людей всё, что хотел сказать им Гавриил Ургебадзе. «Диадема старца» - не просто сборник воспоминаний, это во многом учебник истинно христианской жизни.

Достаточно вспомнить лишь некоторые его наставления. Например, отец Гавриил учил бояться не самой смерти, которая, по его словам, является ничем иным, как преображением человека, ступившего в иной мир, а суда божьего, ожидающего каждого из нас за гранью вечности. Для большей выразительности, он прибегает к сравнению, приводя в пример волнение, ощущаемое перед лицом обычного институтского экзаменатора, и после этого предлагает представить те чувства, которые нахлынут на нас пред ликом Вечного Судии.

Как уже говорилось, все знавшие старца свидетельствовали о его безграничной любви к людям без различия их личных качеств и социальной принадлежности. Именно этому, столь редкому в наши дни качеству посвящено одно из его наиболее известных наставлений. Отец Гавриил учил, что любовь - это не врождённый талант, а искусство, которому следует упорно учиться, но тот, кто сумеет его постичь, обретёт высшее счастье.

Приведём лишь ещё одно его высказывание, на этот раз относящееся к тем, кто, отрешившись от суетного мира, ступил на путь монашеской жизни. Старец опровергает установившееся мнение, что затворившись в обители, инок все свои помыслы должен обратить лишь к богу, игнорируя происходящее вокруг. Он буквально говорит, что нет спасения тому монаху, который не болеет душой о недугах своего народа. Иными словами, служитель божий обязан оставаться патриотом и гражданином.

Старец Гавриил Ургебадзе, пророчества о грядущих днях

Но не одними только поучениями, подкреплёнными собственным жизненным примером, запомнился жителям республики их прославленный соотечественник. Среди духовного наследия, которое оставил после себя старец Гавриил Ургебадзе, пророчества о России и Грузии занимают совершенно особое место, и сегодня, как никогда, становятся объектом всеобщего внимания.

О том, что в них он предсказывал будущее обеих республик, явствует из его собственных слов. Он говорил, что обе они являются тем крестом, на котором он принимает добровольное распятие. Правда, если быть абсолютно точным, то следует отметить, что сказано было: «Грузия и пол-России…», но этим он, видимо, желал подчеркнуть, что предсказания в большей степени относятся всё же к его родине.

Грузинский старец Гавриил Ургебадзе пророчества свои во многом уподоблял тому, что ещё два тысячелетия назад говорил на страницах Апокалипсиса святой Иоанн Богослов. Как и святой апостол господень, он предрекал приход в мир сил антихриста, но в гораздо более близкие сроки, чем может показаться поверхностному наблюдателю.

Обращаясь одновременно и к современникам, и к будущим поколениям, старец не пытался поселить в них ощущение безысходности, так как безгранично верил во всемогущество божие и конечную победу сил света и добра, но старался наставить и уберечь от гибельных ошибок.

В частности, он предупреждал о том, что наступят времена, когда служители антихриста начнут проповедовать в церквях евангельские истины, умышленно искажая их своим превратным толкованием, и тем попытаются подменить истинную веру её видимым подобием. Старец Гавриил Ургебадзе призывал каждого, прежде чем отверзать слух чьим-либо проповедям, хорошенько убедиться, соответствуют ли дела пастыря тем высоким словам, которые он произносит.

Этим преподобный возвращает нас к евангельским строкам, где подобная мысль прозвучала в устах Иисуса Христа. В позднейшие времена о том же предупреждали многие российские святые, но старец Гавриил Ургебадзе пророчества о России и Грузии дополнил одним совершенно неожиданным предсказанием, в которое, по всей видимости, вкладывал некий иносказательный смысл.

Он говорил о том, что настанут времена, когда люди, желая вырваться из сетей дьявола (а их у него ровно 666), будут ждать спасение из космоса, которое, по их расчётам, должны принести с собой некие инопланетные существа. Но подобные ожидания будут тщетны, так как эти пришельцы, по словам старца, сами окажутся слугами врага рода человеческого.

Едва ли следует понимать это пророчество в буквальном смысле - преподобный Гавриил был далёк от научной фантастики. Очевидно, разгадку его слов следует искать в некоей аллегории. Не исключено, что таким образом он пытался предостеречь от упований на постороннюю помощь в деле становления России. Даже господь не избавляет нас от трудов, но по молитвам посылает необходимые силы и разум для их выполнения. Дьявол же, наоборот, стараясь отвратить человека от полезного деланья, насылает на него несбыточные надежды и мечтания. Россию, по словам старца, впереди ждёт свет божьей правды, но путь к нему невозможен без опоры на Христа.

Конкретно же о судьбе Грузии старец говорил, что она воскреснет, подобно Лазарю, но не раньше, чем во главе её встанет коронованный царь. Оставим толкование этого пророчества нынешним грузинским политикам.

Старчество - духовная опора церкви

В наши дни, когда всё большее количество людей обращается к церкви, ища в ней свою духовную опору, особую актуальность получают высказывания жизнью своей стяжавших благодать божью. Их мудрость - это тот хлеб, вкушая который, обретает силы и человек, имеющий за спиной богатый опыт христианской жизни, и вчерашний неофит. Старцы Гавриил Ургебадзе, Серафим Вырецкий, Амвросий Оптинский, а также многие их предшественники являются тем фундаментом, на котором неколебимо высится здание Церкви Христовой.

СВЯТЫЙ МУЧЕНИК ГАВРИИЛ ЗАБЛУДОВСКО-СЛУЦКИЙ, УРОЖДЕНЕЦ ЗВЕРКОВСКИЙ, деревни Зверков, Заблудовского прихода, Белостокский страстотерпец — замученный в г. Белостоке, Заблудовский Божий угодник, коего святые мощи благочестно пребывали в храме Заблудовского монастыря — в м. Заблудове, Белостокского уезда - до переведения его в гор. Слуцк, — Святый Гродненской губернии.

В Белостокском уезде, Гродненской губернии, между городом Белостоком и местечком Заблудовым, по большой дороге прямолинейно расположено селение Зверки, Заблудовского прихода, в 5 верстах от Заблудова, подлежавшее и в давние времена к "Ключу Заблудовскому"(Жития святых, чтимых Православною церковию — Филарета, архиепископа Черниговского, 1835 г., апрель: 146).
В сих Зверках, во второй половине 17 века жили Православные, благочестивые поселяне Петр Гавдел и супруга его Анастасия, — при всех невзгодах жизни от вторжения злосчастной унии и от напоров латинства с еврейством и несмотря на все невзгоды того тяжелого вообще в тех местах времени, сохранившие свято и блюдшие твердо свое Православное исповедание Веры Спасителя Христа, как наследовали ее от благочестивых предков своих. У сих благочестивых Петра и Анастасии Гавделей 20 марта (Жит. святых. - Филар: 146. А у описателя «древне-рус. гор. Слуцка и его святынь, 1896 г. означается день рождения 22 марта: 26, Тоже и в "Русск. Паломн." 1891 года, № 27: 418).
1684 года родился сын, наименованный во святом таинстве крещения Гавриилом, которого благочестивые родители и воспитывали во святом своем благочестии по святой Православной своей Bере. Произошло, когда мальчику сему Гавриилу было шесть лет, мать его отлучилась на значительное время из дома, понесши обед мужу, пахавшему в поле землю, оставив сына дома. В это время Зверковский арендатор еврей Шутко, заманив мальчика, увлек его в свой дом и увез в Белосток, 11 апреля 1690 года. Там сшедшиеся иудеи мучили сего малютку Гавриила без всякого милосердия, ужасно: внеся его в темное подвальное место, прежде всего понемногу из боков пускали кровь, а потом, распяв на кресте и уставив оный в большом корыте, разными инструментами коля истощали кровяные токи из всех мест нежного тела, пока не источили всей крови из юного страдальца. Из Береста прибывшие иудеи выжимали и последние остатки священной крови мученика. Когда же совершенно истощили тело уже умершее, в конец истекшее кровью, ставшее бескровным, не раздробляя его, вывезли в поле и выбросили там в жито на пашню, покрытую ржаною зеленью, вблизи того же родного для мученика селения Зверков, на Зверковское житное—ржаное—поле.
Вот относительно сего старинные Польские стихи — Михаила Козачинского:
Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali,
Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowalie.
Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie wniesiono.
I wycignowscy krzyrzem krew z bocn pocziono,
Potym instrumentami roznemi dreczyli.
A z poki do ostatka krwie nie wysgcyli.
(Жития свят. — Филар. 1885 г., апр.: 238).
Само собою, к лежащему трупу слетелись птицы хищные, плотоядные, готовые терзать тело. Но сряду сбежались и голодные псы, чуя и для себя готовый корм. Между тем ни те, ни другие не трогали мученического тела: собаки лаем отгоняли птиц даже близко тела садиться, а и сами, отвлекаемые от тела стремящимися к нему птицами, постоянно кружились около оного. И так продолжалось трое суток. По лаю псов сошлись наконец Заблудовские жители и сами родители мученика прибыли. По ране в боку и другим знакам на теле было очевидно, что все это дело изуверства евреев и таковая страдальческая кончина страстотерпца Христова тогда же занесена была в книгу Заблудовского правления актуально, — совершившие вопиющее злодеяние расследованием уличены в преступлении и получили достойное возмездие, — о чем „кто хочет ведати пространнее, отсылаем до книг правных Заблудовской магдебургии", говорит старинная записка.
Жит. святых — Филарета, 1885 г., апр.: 147. — Вообще, в это время была в Заблудовско-Зверковской местности безмерно великая сила жидовства — царство еврейское, царящее над местным христианским населением. Вот, между прочим, 1681 — 1688 г.г. супилика жителей местечка Заблудова, поданная княжне Людвике-Каролине Радивил, маркграфине Бранденбургской: «Жители Заблудова — бурмистры, рада и все поспольство — жалуются на усиление жидов в их городе, которые забрали в свои руки все ремесла и торговлю, но и вытеснили их со всех главных улиц. Они не довольствовались Суражскою улицей, предоставленною им для поселения, а завладели большею половиною Хворовской улицы, начиная от рынка по обе стороны. Теперь уже начинают завладевать третьей улицей — Бельской (жид Шандер и другой П(?Н)ин(?п)кас селятся, строясь под самым домом Божиим, т. е. церковью); а между тем эта улица была у князей Радивилов в особом уважении, так как во время пребывания их в Заблудове на ней жили придворные. Они просят воспретить это жидам, потому что они: 1)должны уступать место жидам и, ютясь на закоулках из-за жидов, не имеют никаких средств к жизни; 2) между тем подати они платят наравне с жидами, а теперь жидов уже больше, чем христиан. Кроме того от солодовен, пивоварен и винокурен жидов грозит городу постоянная опасность пожаров". Вил. Археогр. сборник, т. VII, № 125: 157—158. — 17 апреля 1659 года письмо Слуцкого протопопа Иоанна Бакачича к Литовскому конюшему князю Богуславу Радзивилу. Доносит, что между евреями Слуцкими, чем далее, тем более неожиданные факты объявляются. «И то христианское дитя в Докторовичах - десять лет тому назад — ими убитое и еще до сих пор остается без погребения". Вил. Арх. сборн., т. VII, № 85: 112.


Страдальческое тело св. мученика, невредно сохранившееся и от псов, и от птиц, и от воздушных влияний, и от внутреннего своего естественного бы разложения, было перенесено на церковный погост и благочестно погребено близ „благочестивой" — Православной церкви, стоявшей у леса в версте расстояния от селения Зверков, влево от дороги, идущей из Белостока в Зверки и Заблудово, в полуверсте расстояния от оной.
В 1720 году, т. е. чрез 30 лет после смерти и погребения сего тела, случилось погребать там же некоего тоже младенца при самой могилке Гаврииловой и тут открылось, что тело мученика Гавриила есть нетленно и святые мощи так обретенные изнесли из земли и поставили в храмовом склепе.
В 1746 году св. мощи перенесены в Заблудовскую обитель и помещены в трапезной монастырской церкви у св. алтаря. Поводом к сему было то, что церковь, где находились св. мощи, сгорела, причем святое тело св. мученика ни мало не повредилось: „Милость Божия и в огне его сохранила, когда место и церковь горели", как сообщается в стихах знаменитого Михаила Козачинского, написанных в 1755 году (Жит. св. — Филар. 1885 г., апр.: 147).
В 1755 году, мая 9 дня, нетленные святые мощи св. Гавриила перенесены в Слуцкий или по древнему именованию Случеский монастырь Всесвятыя Троицы, при настоятеле сего монастыря архимандрите Михаиле Козачинском, с благословения Киевского митрополита Тимофея Щербацкого(Древне-русск. гор. Слуцк и его святыни - Ф. Ф. Серно-Соловьевича, Вильна, 1896 г.: 15. Рус. Паломн., 1891 г., № 22: 313).
Белостокская область графства Заблудова принадлежала в то время Слуцкому или Случецкому княжеству (Там же). Слуцк — „единственный из городов Северо-западного края, в продолжение двух столетий многотерпеливо выдержал весь гнет латинства и непоступно был сильною твердынею Православия, сохранив целость, чистоту и неприкосновенность оного, благодаря многим своим монастырям и церквам, ведшим свое происхождение от ближайших потомков первого просветителя Русской земли — князей Православных, русских»(Историко-статистич. описание церквей и приходов Минск. епарх. — архим. Николая, 1879 г., т. III. Древне-рус. гор. Слуцк и его святыни — Ф. Соловьевича: 4. В 1748 году в г. Слуцке было 15 Православных церквей. Там же: 7).
От начала своего основания, которое восходит к 10 веку (Древне-рус. г. Слуцк — Ф. Солов.: 3. 10), он во все время крепко и высоко держал. знамя Православия. Ни один езуит не осмеливался показаться туда для своей проповеди и между населением ни один из Случан не изменил своей Православной Вере, не перешел в унию или в латинство (Там же. Рус. Паломник, 1891 г., № 7: 107).
Там, в 1610 году, когда на Северо-западной русской окраине появились миссионеры новой, неведомой религии унитской, в которую совращались Православные, основывается при Спасо-Преображенском монастыре Православное братство, чтобы во чтобы то ни стало твердо отстаивать святую свою Веру. Этому братству от Польского короля дается грамота, воспрещавшая „благочестивых", т. е. Православных, „принуждать к унии» (Др.-рус. г. сл. - Ф. Солов: 5. Дана по настоянию Православной княгини Софии Олелько, муж которой князь Иоанн Радзивилл и исходатайствовал у короли эту грамоту, хотя сам был латинянин), а Иерусалимским патриархом Оеофаном, благословившим монастырь братский крестом, дана, в 1620 году, грамота, освобождающая его от подчинения местной иерархии и ставившая его в зависимость от одного только патриарха Константинопольского (Там же: 7), — грамота, воспрещавшая введение унии в княжестве Слуцком, вместе и Копыльском, дана была также и Слуцкою княжною Людвигою-Каролиною Радивил в 1690 году (Там же: 14. В грамоте этой прямо говорится, что «церкви Греко-Российского исповедания фундованы и еригованы — основаны и воздвигнуты - суть от века и время непамятного»).
Это братство нарочито приглашало к себе из Киева для проповеди Слова Божия знаменитого иеромонаха Димитрия — впоследствии святого митрополита Ростовского, который и жил там, более года — с 6 декабря 1677 по 29 января 1679 года (Там же. Здесь св. Димитрий писал, между прочим, свои «Четьи-Минеи». На погосте тамошнего Свято-Троицкого монастыря он вырыл колодезь и на верхней доске сруба вырезал стих: "Почто нам в Самарию за водою ходити, Егда и зде в Случеске, лепо ее пити», — этот стих сохраняется на одной из св. икон этого монастыря. Там же: 5—6).
В 1709 году Слуцкое духовенство подведено под ведение Киевского митрополита - Иоасафа Кроковского, с подтверждения, в 1718 году, Польского короля Августа II (Там же, 14) . В 1751 г. архимандрит Троицкого Слуцкого монастыря Михаил Козачинский исходатайствовал у князя своего Иеронима Радзивилла запрещение христианкам служить у евреев, так как они забывают чрез службу в еврейских домах свои христианские обязанности и привыкают к обрядам еврейского закона (Там же: 15). Вот этот-то радетель Православия, печальник о бедных Православных и озаботился в наибольшее подкрепление своей почтенной деятельности перенесением священных мощей св. великомученика Гавриила, замученного злобными иудеями, из Заблудова в свой Слуцкий Свято-Троицкий монастырь, охраняя сим оные и от латин, в Белостокском повете сильных, изымая и от опасности оказаться им в принадлежности униатам, перенес благочестно в свой крепко и стойко Православный, твердо и ревностно благочестивый Слуцк, поместив их в большом соборном храме своего монастыря (Там же: 15. Архимандрит сей Михаил Козачинский (1748-1755 г.г.) был особенно знатный, известный по выдающейся в разных отношениях деятельности: ему, во уважение доблестей, в 1752 г., Сибирский митрополит Сильвестр Гловацкий прислал в дар архимандричий посох из слоновой кости, состоящий ныне в ризнице Минского Свято-Духова монастыря).

Этому, само собою, пособствовало обнищание Заблудовского храма после пожара и при оном самого Заблудовского монастыря, непоступно пребывавшего в Православии во все время унии (См. изложенное при Заблудовской церкви под 15 августа, здесь В 1793 году монастырь Заблудовский оставлен за штатом, служа приходскому положению для окружающей его местности, а в 1824 году окончательно упразднен, причем церковь его обращена в исключительно приходскую), и при трудности боевого своего положения среди иноверия и инославия, со всех сторон неприязненно напиравших на него, само собою, бедствовавшего с опасностью и падения от сего бедствования. Перенесение это состоялось собственно по ходатайству князя Иеронима Радзивилла с разрешения Польского короля и Константинопольского патриарха, с тем, чтобы сии св. мощи положены были в храме этого Свято-Троицкого монастыря при гробнице почиющей там блаженной княгини Софии Юрьевны Радзивилл-Олелько, князь так и ходатайствовал об этом пред королем и патриархом, когда Православные храмы в Заблудове от поджога погорели, а св. мощи св. мученика чудесно сохранились невредно, — графство же Заблудовское, входившее в район прежней Белостокской области, стало принадлежать Слуцким владетельным князьям и резиденциею князя Слуцкого был г. Слуцк с его древним Троицким монастырем, наиболее других обителей и храмов города видным (Др.-рус. г. Слуцк и его святыни — Ф.Ф. С.-Соловьевича, 1896 г.: 28. Княгиня София Олелько считается блаженною, — в народе она признается покровительницей больных женщин, — женщины тамошнего - Слуцкого околотка — обыкновенно ежегодно делают общую складчину и на собранные пожертвования приготовляют шелковое или атласное платье для блаженной княгини, в которое сами — в лице избранных, признаваемых особенно добродетельными и усердными по святыне женщин — переодевают ее, при обязательном неприсутствовании при этом ни настоятеля монастыря, ни кого бы то ни было из мужчин. Мощи ее в деревянном гробе, вставленном в металлический — цинковый, окрытый футляром из дубового дерева, — они всегда закрыты, открываются только для лиц особенных. Тело замечательно сохранилось: цвета светло-желтого воска, палевого, — губы, зубы, глаза, волосы, брови, ресницы совершенно целы, даже глазные яблоки выпукло не повреждены тлением. Преставление ее 17 марта 1612 года. Там же: 31—33. Рус. Паломник 1891 г., № 28: 138—439).

Святые мощи святого великомученика Гавриила почивают в деревянной раке—гробике, открыто, в Слуцком Свято-Троицком монастыре, — с праздника Светлого Воскресения Христова до 22 октября они помещаются на особом катафалке под сенью у левого клироса главного монастырского соборного храма, а на зиму переносятся в теплую домовую церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы, состоящую в каменном двухэтажном здании для общежития монастырской братии. Особенно торжественное церковнослужение святому совершается на месте в праздник Сошествия Святаго Духа, — святые мощи в этот день обносятся вокруг храма и потом ставятся среди церкви для всеобщего поклонения и лобызания, — особенно много на этот день стекается крестьян из окрестных уездов — святой Гавриил признается покровителем малолетних болящих детей. — Обе ручки его обхватывают небольшой металлический напрестольный крест, — пальцы все исколоты и между мякотью видны рваные раны, ногти целы, — голова отделена от туловища. Он канонизован (Рус. Паломн. 1891 г., № 27: 418. Древне-рус. гор. Слуцк и его святыни — Ф. Ф. Соловьевича, 1896 г.: 25—26).
Изображение его и раки святых мощей его — в «Русском Паломнике» 1891 года (№ 22: 337 и № 27: 417) и в книге «Древне-русский город Слуцк и его святыни» — Ф. Ф. Серно-Соловьевича, 1896 года (25 и 37) . В книге „Жития святых, чтимых Православной церковью" — преосвящ. Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского, 1885 года, с изображениями святых академика Ф. Г. Соли(?н)цева, под 20 апреля (147) он представлен распятым на четыреконечном толстом кресте, прибитым ко кресту четырьмя гвоздями раздельно в ногах, — крест утвержден в корыте, в которое каплет струйками кровь из ран гвоздинных в руках и ногах и из прободенного бока, а также и из тела, иссеченного ранами, — все тело — в кровавых пятнах, — рубашка - ниже пояса до колен спущена, — корыто — на глухой подставке, на полу изображены молоток, клещи, два ножа, из них один с острым концом, — лик — милый, в нимбе. Вообще изображается святой в стоячем виде, со сложенными накрест при груди руками, подпоясанным веревкой, без обуви, как это и на св. иконе в сиянии над гробницей его святых мощей.
Над ракой его святых мощей в Слуцком храме, за стеклом, означена такая биография его: «Надгробок
Младенца Гавриила Говделючелка из села Зверков, графства Заблудовского, рожденного 1684 года, месяца марта 22 дня, а умученного от жидов в Белом Стоке 1690 года, апреля 11 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг Магдебургии Заблудовской правных. Мощи его святые перенесены из Заблудова до архимандрии Слуцкой 1775 года, мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшего князя Гиеронима Радзивилла.
Аще кто мя вопрошает:
Кто есмь и откуда —
Прочитай и узнаешь
Истину отсюда.
Греко-Российския веры
Родители быша
В ню же мя крещением
Святым окрестиша.
В тысяща шесть сотний рок
Осемьдесят четвертый
Гавриилом назван:
Грех отеческий стертый.
Тысяча ж шестьсот прииде
Рок девять десятый
Отец мой Петро Говдель
Изыде орати.
Мати Анастасия,
Мене шестилетняя
Оставивши в дому,
Несла обед бедна.
Аредарь— жид из Зверков,
Выбравши годину,
Апреля одинадцатого
Схватил мя детину
На свой воз и завезли
До Белаго Стоку,
Где первее кровь мою
Пущали из боку;
А потом мя вкинувши
До темнаго лиоху
Пуцадлами стощали
Кровь с мене потроху.
Жид арендарь из Зверков,
Шутко прозывался.
Мучили поки с Бресця
Весь кагал собрался.
Собравшися шайками
Везде мя ранили
Аж даже конечнее
Кровь с мене стащили.
Умертвивши, на части
Недробили тело,
Но на ниву у жито
Выкинули цело,
Иде же слетешася
Птицы плотоядны,
Но абие прибегли
И псы зело гладны.
Натуру свою песью
Вскоре пременили,
От птича терзания
Мне стражею были.
Знашедшаж родители,
Мя презентовали
В Заблудовской Магдебургии
В книги записали,
Что жиды умучили
Мя отрока суща,
Шесть лет от роду
Больше не имуща;
По такой презентации
На цвинтарь тело внесено
Близ церкви благочестивой
Чинно погребено;
Идеже и под спудом
Лежал час не малый,
Аж в тридцать лет другого
Там же погребали.
Узнавши мя цела,
В склеп церкви вложили,
Дондеже в Заблудове
Церкви погорели.
Тысяща ж семьсотого"
Сорок шестого года
Только сия на монастырь
Сталася пригода,
Взяща мя из склепу,
До трапезной церкви
И вложили в алтарь
При бескровной жертве;
Тысяща ж седмьсотого
Пятьдесят пятого
Из Заблудова до Слуцка
С телом трупа взята.
Храняй младенца спуд,
Хранит мя и ныне:
Буди честь и слава
Его благостыне» .
(Рус. Палом. 1891 г., № 27: 418—419. Древне-рус. г. Слуцк и его святыни — Серно-Соловьев. 1896 г: 26—27. Лит. Епарх. Вед.1885 г., № 35: 346. Имеются еще и Польские стихи, приписываемые архимандриту Михаилу Козачинскому, приведенные выше на стр. 716 в примечании. — Что злодеяние, учиненное над св. мучеником — Гавриилом далеко вообще неединичное со стороны евреев см. между прочим "Свет" 1899 года, №№ 249: 3 и 250: 1. «Новое Время" 1899 г. № 8465).

У святых мощей св. икона св. Гавриила — список, в увеличенном виде, с св. иконы его, имеющейся в иконостасе Виленского Свято-Духова монастырского храма с давнего времени (Приношение общника И. П. Трутнева, заведующего Виленской рисовальной школой, в 1891 году) .
Место происхождения и жительства святого Гавриила — в памяти местных жителей, — в последнее время, в Зверках и именно где был дом поселян Гавделей сооружена особым довольно значительным по величине зданием с куполом и красивого рисунка часовня - деревянная, собранными пожертвованием суммами, во имя святого, с большою его иконою среди многих в ней других икон там. — Вот наше обращение к Высокопреосвященнейшему Архиепископу Литовскому и Виленскому Донату от 19 мая 1892 года за № 454, вызвавшее устройство этой часовни: „С Архипастырского благословения Вашего Высокопреосвященства от 2 сего мая отправясь на день святых Кирилла и Мефодия в селы Пухлы и Тростяницу ради церковнослужения в храмовой праздник одной из тамошних церквей 11 мая, я 10 числа проезжал чрез селение Зверки, Заблудовского прихода, Белостокского благочиния, где родился, жил и взят был на мучение святой мученик Гавриил в 1690 году, коего святые мощи ныне в Слуцком монастыре, благочестно перенесенные туда из Заблудова в 1755 году после пожара в 1746 году. В этом селении - Зверках жители его — старые и малые, мужчины и женщины — встретили нас благочестно. В беседе с ними я узнал, что память священная о св. мученике Гаврииле сохраняется у них, указывали и место жительства Православных, благочестивых родителей святого — поселян Петра и Анастасии Гавделей, — сообщали, что там, где повергнуто было тело святого страдальца, оставшееся непричастным тлению и повреждению от псов, птиц и огня, было у них кладбище, ныне закрытое. Между тем ни в селении сем, ни на кладбище нет знака соответственного священной памяти святого. На Зверковском кладбище помнят крест на месте могилы, — теперь все это кладбищное место пусто, поросло сосенником и можжевельником, так что могил и не заметить, лишь ходя по этому густо поросшему месту только ногами можно признать могильные неровности и верность сообщения, что там священное место. Не может, полагаю, не быть желательным, чтобы в селении Зверках была часовня с видною св. иконой св. Гавриила Заблудовского, ныне Слуцкого, также — по меньшей мере — видный и прочный крест на священном месте бывшего тамошнего кладбища, находящегося в лесу. Священнику Заблудовской церкви, в посещение мною этого храма в тоже число при проезде мимо, мною рекомендовано устройство сего. Приглашение же его или и прихожан его к устроению чего-либо там большего и более надежное и действительное к осуществлению желаемого и нужного зависит уже от Архипастырского благоусмотрения Вашего Высокопреосвященства". — Впоследствие сего, священником Заблудовской церкви о. Петром Четыркиным на средства прихожан в селении Зверках и устроена названная часовня, торжественно освященная 19 апреля 1891 года. Часовня и торжество освящения ее так описаны очевидцем в местных Губернских Ведомостях (Гродн. Губ. Ведом.11894 г., № 41: 1-2): «Часовня деревянная, на каменном фундаменте, имеет вид квадрата, сторона которого равна 6 аршинам, с куполообразною крышей, увенчанной крестом. Окрыта железом, — в стенах обита досками и вся окрашена в светло зеленый цвет, — внутри вся выклеена обоями. У входа в часовню под небольшим навесом — крыльцо. Часовня обнесена деревянною решетчатою оградой. В день освящения часовни за обедней Заблудовская церковь была наполнена молящимися из местных прихожан и жителей соседних приходов. После обедни священником было объявлено, что в 5 часов вечера последует крестный ход в Зверки. В 4 часа ударили в большой колокол и народ толпами хлынул в церковь. В 5 часов начался молебен св. мученику Гавриилу. Затем, при пении кондака, при звоне колоколов с пением „Христос Воскресе", крестный ход медленно направился через базарную площадь в Зверки. Вся Белостокская улица была занята народом разного возраста и пола. Впереди шли девочки и бросали по пути из корзинок зелень. За ними несли крест, а по сторонам его иконы св. мученика Гавриила и других святых; за иконами следовали хоругви и братство со свечами в руках, певцы и священник, а за ними свыше 2000-ная масса народа. Пройдя местечко, священное шествие остановилось; здесь священником прочитано евангелие, с окроплением св. водой при крестоосенении на все четыре стороны, — после чего крестный ход тронулся далее при непрерывном, несмолкаемом пении пасхальных песнопений (То был вторник Светлой недели). День был солнечный, жаркий. Поднявшаяся облаком пыль осыпала всех и каждого с ног до головы, но это нисколько не уменьшало числа участвовавших в шествии. В половине седьмого часа вечера крестный ход приближался уже к Зверкам: Здесь на встречу шла новая масса богомольцев, сошедшихся заблаговременно в Зверки и присоединилась к общему песненному шествию, — матери с детьми на руках ползли на коленах на встречу св. образу Божия угодника и крестному ходу, который, наконец, остановился пред убранной зеленью часовней. Пред часовней уже стояли: аналогий, подсвечники и прочие необходимые при церковнослужении принадлежности. По совершении водоосвящения, последовало освящение часовни и установка в ней двух св. икон св. мученика Гавриила: одна из них, большая, помещена внутри часовни, а меньшая — над дверью, под навесом; — затем, началось пасхальное всенощное бдение при ярких лучах заходящего солнца. После всенощной, кончившейся уже в глубокие сумерки, священник на крыльце часовни прочитал народу о страдании св. мученика Гавриила и судьбе его святых мощей, присоединив и свое прочувствованное слово. В заключение торжества розданы предстоявшим образки св. мученика Гавриила. С великим стремлением, с сильным духовным подъемом двинулась вся эта народная масса к высокому крыльцу часовни, с которой священник вручал сии образки, благоговейно осеняя ими каждого получающего, жаждавшего получить святыню себе, чтобы поместить ее у себя в доме. — На следующий день, 20 апреля, в день памяти св. мученика Гавриила, в Заблудовской церкви, имевшей особенно праздничный вид, при множестве вплотную наполнявших ее людей, была совершена литургия с молебном св. мученику Гавриилу. Таким образом, заключает хроникер, торжество из торжеств христианской церкви усугубилось в Заблудовском приходе чествованием местного святого, благотворно отразившись на всем местном крестьянском населении, которое особенно сочувственно и благоговейно отнеслось к памяти св. мученика, вышедшего из его среды» (Древне-рус. г. Слуцк и его святыни — Ф. Ф. Соловьевича, 1896 г.: 29— 30). — С этого времени и ежегодно в 20 число апреля таковой же крестный ход из Заблудовской церкви в Зверковскую Гаврииловскую часовню совершается с подобным же торжеством, при массе участвующего в нем народа.
Св. иконы св. мученика Гавриила имеются вообще во всех церквах губернии, как это циркулярным распоряжением Литовского Епархиального Начальства предложено в 1893 году, — особенно удачно исполненными можно видеть иконы его в Афанасиевской церкви Гродненского Борисо-Глебского монастыря, а также в крестовой церкви Гродненского архиерейского дома, на последней иконе святой Гавриил изображен вместе с св. преподобно-мучеником Афанасием Берестским. — Во имя св. мученика Гавриила храм — в м. Друскениках, Гродненского уезда, устроенный особым зданием вновь, торжественно освященный архиерейским служением 11 июля 1895 года (Гродн. Губ. Вед. 1895 г., № 58: 1-2. Лит. Епарх. Ведом., № 32: 300—302).

Тропарь св. мученику Гавриилу, глас 4-й:
Мученик Твой, Господи, Гавриил, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего, терпением мучителей низложи и смирением немощны сотвори их дерзости, — Того молитвами спаси души наша".
К о н д а к:
„Святе младенче Гаврииле, Ты за Прободеннаго нас ради от иудей люте от тех же в ребра прободен был еси и за Истощившаго кровь свою о нас все тело Твое на истощание крове в лютыя язвы предал еси. Ныне же во славе вечней с Ним веселишися. Тем же поминай тамо и нас, молим, зде чтущих Тя, прося нам здравие телесем и спасение душам нашим» (Жит.святых, чт. Правосл. ц. — архиеп. Филарета, апр. Сиб. 1885 г.: 147).

Оригинал взят у

Краткое житие мученика младенца Гавриила Белостокского, Слуцкого

Ро-дил-ся 22 мар-та 1684 г. в де-ревне Звер-ки Бе-ло-сток-ско-го уез-да Грод-нен-ской гу-бер-нии, в се-мье бла-го-че-сти-вых кре-стьян Пет-ра и Ана-ста-сии. Он рос крот-ким, незло-би-вым, за-мет-на бы-ла в нем склон-ность к со-зер-ца-тель-но-му уеди-не-нию. В 1690 г. 11 ап-ре-ля мать ше-сти-лет-не-го Гав-ри-и-ла по-нес-ла му-жу обед в по-ле. Вско-ре при-бли-жал-ся празд-ник Свя-той Пас-хи. В это вре-мя в дом за-брал-ся арен-да-тор-ев-рей, при-лас-кал ди-тя и тай-но увез его в г. Бе-ло-сток, где мла-ден-ца пре-да-ли му-че-ни-ям: рас-пя-ли, про-ко-ло-ли бо-ка, по-сте-пен-но ис-пус-кая кровь. На де-вя-тый день ре-бе-нок скон-чал-ся, его бро-си-ли в по-ле у опуш-ки ле-са близ де-рев-ни Звер-ки. Го-лод-ные со-ба-ки, на-шед-шие те-ло, не толь-ко не рас-тер-за-ли его, но охра-ня-ли да-же от хищ-ных птиц. На до-но-сив-ший-ся лай со-бак при-шли жи-те-ли де-рев-ни, на-шли те-ло му-че-ни-ка и при-зна-ли, что мла-де-нец по-гиб в ре-зуль-та-те ри-ту-аль-но-го убий-ства. Те-ло за-му-чен-но-го Гав-ри-и-ла при боль-шом сте-че-нии на-ро-да, глу-бо-ко взвол-но-ван-но-го по-доб-ным звер-ством, пре-да-но бы-ло зем-ле близ хра-ма.

Через 30 лет по-сле по-гре-бе-ния мо-щи св. Гав-ри-и-ла оста-ва-лись нетлен-ны-ми. В 1746 г. храм, в ко-то-ром был по-гре-бен мла-де-нец, сго-рел, но свя-тые мо-щи уце-ле-ли. Ча-стич-но об-го-ре-ла руч-ка, но ко-гда свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в мо-на-стырь, руч-ка чу-дес-но за-жи-ла и вновь по-кры-лась ко-жей.

Св. Гав-ри-ил счи-та-ет-ся це-ли-те-лем де-тей. Свя-тые мо-щи его несколь-ко раз ме-ня-ли ме-сто сво-е-го пре-бы-ва-ния. С 1944 по 1992 гг. они хра-ни-лись в Грод-нен-ской По-кров-ской церк-ви, от-ку-да тор-же-ствен-но бы-ли пе-ре-не-се-ны в Свя-то-Ни-коль-ский со-бор г. Бе-ло-сто-ка.

Полное житие мученика младенца Гавриила Белостокского, Слуцкого

В сон-ме ис-чис-ли-мых лишь толь-ко Гос-по-дом свя-тых пра-во-слав-ной церк-ви мы на-хо-дим име-на мно-же-ства му-че-ни-ков, доб-ро-воль-но при-нес-ших се-бя в «жерт-ву жи-вую». Это они, пре-бы-вая в го-тов-но-сти быть все-це-ло пре-дан-ны-ми Хри-сту да-же до смер-ти, му-че-ни-че-ски сви-де-тель-ство-ва-ли о Том, Кто есть «путь и ис-ти-на и жизнь» (), о непре-хо-дя-щей цен-но-сти жиз-ни во Хри-сте и со Хри-стом.
Сре-ди му-че-ни-ков всех вре-мен опре-де-лен-ное ме-сто в пра-во-слав-ном ка-лен-да-ре за-ни-ма-ют де-ти. На-чи-ная со вре-мен му-че-ни-ков Мак-ка-вей-ских и 14 ты-сяч мла-ден-цев, ис-треб-лен-ных Иро-дом в Виф-ле-е-ме, пра-во-слав-ное бла-го-че-стие с осо-бой лю-бо-вью от-но-сит-ся имен-но к де-тям, став-шим жерт-ва-ми вне-зап-ной на-силь-ствен-ной смер-ти. В их слу-чае жерт-вен-ная смерть со-еди-ня-лась с чи-сто-тою их невин-но-сти. Тем са-мым еще не со-всем зре-лые в физи-че-ском смыс-ле от-ро-ки и мла-ден-цы ста-но-ви-лись ис-тин-ной «со-лью зем-ли» и «све-том ми-ра» ().
От-сю-да при-чис-ле-ние мно-гих мла-ден-цев и от-ро-ков, за-му-чен-ных за ве-ру от языч-ни-ков в пер-вые ве-ка хри-сти-ан-ства, а так-же в даль-ней-шем по-стра-дав-ших от ино-вер-ных, ино-слав-ных и ате-и-стов, к ли-ку свя-тых. От-сю-да и на-род-ное по-чи-та-ние и в даль-ней-шем при-чис-ле-ние к ли-ку свя-тых му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла, на-зван-но-го Бе-ло-сток-ским, За-блу-дов-ским и Слуц-ким.
Лич-ность свя-то-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла яв-ля-ет-ся об-ра-зом совре-мен-но-го му-че-ни-че-ства. Он не про-сто стра-да-ет пе-ред су-дом языч-ни-ков или ере-ти-ков за ис-по-ве-да-ние ве-ры, но стра-да-ет без-вин-но и уми-ра-ет, не со-про-тив-ля-ясь злу, чтобы та-ким об-ра-зом по-сле-до-вать при-ме-ру Хри-ста. Он - от-ро-ча чи-стей-шее (как по-ет-ся в ака-фи-сте), плод спо-кой-ной и да-же ра-дост-ной го-тов-но-сти тер-петь стра-да-ния «да-же до кро-ве» за По-стра-дав-ше-го нас ра-ди. Вме-сте с зем-ной му-че-ни-че-ской кон-чи-ной мла-ден-ца Гав-ри-и-ла и од-новре-мен-ным его рож-де-ни-ем для но-вой, луч-шей жиз-ни мы по-лу-чи-ли осо-бен-но-го хо-да-тая за нас, греш-ных, пе-ред пре-сто-лом Все-выш-не-го.
Му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил ро-дил-ся, жил и по-стра-дал на тер-ри-то-рии ны-неш-ней Поль-ши. По-это-му Поль-ская Пра-во-слав-ная Цер-ковь от-но-сит-ся к нему с осо-бен-ным по-чи-та-ни-ем. В его честь стро-ят-ся пра-во-слав-ные хра-мы, он яв-ля-ет-ся небес-ным по-кро-ви-те-лем Брат-ства Пра-во-слав-ной мо-ло-де-жи в Поль-ше, а так-же счи-та-ет-ся осо-бен-ным це-ли-те-лем де-тей. По-сле ис-то-ри-че-ски обу-слов-лен-ных взле-тов и па-де-ний в по-чи-та-нии свя-то-го му-че-ни-ка в на-сто-я-щее вре-мя его па-мять от-ме-ча-ет-ся так-же все-ми Пра-во-слав-ны-ми Церк-ва-ми.
Свя-той му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил Бе-ло-сток-ский (За-блу-дов-ский, Слуц-кий) ро-дил-ся 22 мар-та 1684 го-да в се-ле Звер-ки За-блу-дов-ско-го при-хо-да Бе-ло-сток-ско-го уез-да Грод-нен-ской гу-бер-нии. Был он сы-ном бла-го-че-сти-вых кре-стьян Пет-ра и Ана-ста-сии Го-в-дель. Кре-сти-ли его с име-нем свя-то-го Ар-хан-ге-ла Гав-ри-и-ла в хра-ме то-гдаш-не-го Свя-то-Успен-ско-го За-блу-дов-ско-го мо-на-сты-ря, од-ной из немно-гих оби-те-лей в этой ча-сти Ре-чи Поспо-ли-той, со-хра-нив-шей в то вре-мя вер-ность пра-во-сла-вию.
Мла-де-нец Гав-ри-ил от-ли-чал-ся от дру-гих де-тей необыч-ны-ми для его воз-рас-та ка-че-ства-ми ду-ши. Он рос ре-бен-ком крот-ким и незло-би-вым. В нем бы-ла за-мет-на склон-ность к мо-лит-ве и уеди-не-нию, чем к дет-ским уве-се-ле-ни-ям и иг-рам. Его ро-ди-те-ли, несмот-ря на при-тес-не-ния, ко-то-рым под-вер-га-лись то-гда пра-во-слав-ные Ре-чи Поспо-ли-той, не же-лав-шие при-ни-мать Брест-скую унию, свя-то хра-ни-ли пра-во-слав-ную ве-ру. Боль-шое вли-я-ние на свя-то-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла ока-зы-ва-ла бли-зость мо-на-сты-ря, в ко-то-ром во вре-мя бо-го-слу-же-ний он ду-хов-но со-зрел, учил-ся мо-лит-ве и по-зна-вал Бо-га.
В 1690 го-ду се-мью Го-в-дель по-стиг-ло ве-ли-кое го-ре. Невин-ный маль-чик стал жерт-вой изу-вер-ства. 11 ап-ре-ля, ко-гда мать ше-сти-лет-не-го Гав-ри-и-ла по-нес-ла му-жу обед в по-ле, в дом за-брал-ся арен-да-тор де-рев-ни Шут-ко. Он при-лас-кал ди-тя и тай-но увез его в Бе-ло-сток, где мла-ден-ца пре-да-ли му-че-ни-ям. Сна-ча-ла его по-са-ди-ли в под-вал, где при по-мо-щи ост-рых ору-дий про-ткну-ли ему бок для вы-пус-ка-ния кро-ви. По-сле это-го му-че-ник был рас-пят на кре-сте, уста-нов-лен-ном в ко-ры-те, и ис-ко-лот ост-ры-ми ору-ди-я-ми для вы-пус-ка-ния остат-ков кро-ви. На де-вя-тый день ре-бе-нок скон-чал-ся.
Па-ла-чи тай-но вы-вез-ли без-ды-хан-ное те-ло в по-ле и бро-си-ли у опуш-ки ле-са вбли-зи се-ла Звер-ки. При-бли-жал-ся празд-ник Свя-той Пас-хи. К те-лу при-бе-га-ли го-лод-ные со-ба-ки, над ним кру-жи-лись хищ-ные пти-цы, но со-ба-ки не толь-ко не рас-тер-за-ли его, но да-же охра-ня-ли те-ло от птиц. На до-но-сив-ший-ся лай со-шлись жи-те-ли се-ла и об-на-ру-жи-ли жерт-ву изу-вер-ства. Изу-ве-ры бы-ли най-де-ны и на-ка-за-ны, а в ме-му-а-рах го-род-ско-го За-блу-дов-ско-го прав-ле-ния остав-ле-на со-от-вет-ству-ю-щая за-пись.
При сте-че-нии на-ро-да, глу-бо-ко взвол-но-ван-но-го по-доб-ным звер-ством, те-ло за-му-чен-но-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла бы-ло пре-да-но зем-ле близ клад-би-щен-ско-го хра-ма в Звер-ках, где и про-бы-ло око-ло 30 лет.
В на-ча-ле 18 ве-ка по всей тер-ри-то-рии Бе-ло-сток-ско-го уез-да про-шел мор. Лю-дей ед-ва успе-ва-ли хо-ро-нить. В се-ле Звер-ки умер-ших де-тей ста-ра-лись хо-ро-нить по-бли-же к мо-ги-ле мла-ден-ца Гав-ри-и-ла, чув-ствуя необыч-ную бла-го-дать это-го ме-ста. Од-на-жды в 1720 го-ду во вре-мя по-гре-бе-ния слу-чай-но за-де-ли гроб му-че-ни-ка. К ве-ли-чай-ше-му удив-ле-нию, его те-ло об-на-ру-жи-ли нетлен-ным. Весть об этом мол-ние-нос-но раз-нес-лась сре-ди пра-во-слав-но ве-ру-ю-ще-го на-ро-да, уси-ли-вая по-чи-та-ние му-че-ни-ка. Пре-да-ние свя-зы-ва-ет с этим со-бы-ти-ем мно-гие ис-це-ле-ния, про-ис-шед-шие у мо-ги-лы свя-то-го, и окон-ча-ние эпи-де-мии, что по-слу-жи-ло по-во-дом для по-чи-та-ния му-че-ни-ка. Об-ре-тен-ные мо-щи бла-го-го-вей-но пе-ре-нес-ли в крип-ту под хра-мом в се-ле Звер-ки.
В 1746 го-ду сго-ре-ла сель-ская цер-ковь в Звер-ках, но мо-щи оста-лись непо-вре-жден-ны-ми. Ча-стич-но об-го-ре-ла толь-ко руч-ка, да и то, несо-мнен-но, про-изо-шло со-глас-но Бо-жию про-мыс-лу, ра-ди укреп-ле-ния ве-ры и бла-го-че-стия в пра-во-слав-ном на-ро-де. Ко-гда свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в За-блу-дов-ский мо-на-стырь, руч-ка чу-дес-но за-жи-ла и вновь по-кры-лась ко-жей.
В 1752 го-ду ар-хи-манд-рит Слуц-ко-го мо-на-сты-ря До-си-фей (Го-ля-хов-ский), на-мест-ник Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та, со-ста-вил тро-парь и кондак мла-ден-цу.
9 мая 1755 го-да вви-ду на-пря-жен-ной об-ста-нов-ки, вы-зван-ной внеш-ни-ми об-сто-я-тель-ства-ми и недоб-ро-же-ла-тель-но-стью ино-слав-но-го на-се-ле-ния, по бла-го-сло-ве-нию Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та ар-хи-манд-рит Ми-ха-ил (Ко-за-чин-ский) пе-ре-нес мо-щи свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в Слуц-кий Свя-то-Тро-иц-кий мо-на-стырь Мин-ской гу-бер-нии и со-ста-вил сти-хо-твор-ную по-весть о мла-ден-це му-че-ни-ке Гав-ри-и-ле. Крест-ный ход со свя-ты-ми мо-ща-ми, ко-то-рые в ра-ке нес-ли на ру-ках, ве-ли-че-ствен-но про-ше-ство-вал бо-лее 300 верст. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла ле-жа-ли в ра-ке со-вер-шен-но от-кры-ты-ми. Обе руч-ки мла-ден-ца дер-жа-ли ма-лень-кий на-перс-ный крест. Паль-цы ис-ко-ло-ты, на те-ле рва-ные ра-ны.
В 1820 го-ду мла-де-нец Гав-ри-ил был при-чис-лен к ли-ку свя-тых Рус-ской Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью.
Вме-сте с воз-рас-та-ю-щей сла-вой мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла и рас-ши-ря-ю-щим-ся его по-чи-та-ни-ем пра-во-слав-ные хри-сти-ане ста-ра-лись осо-бым об-ра-зом укра-сить ра-ку с его свя-ты-ми мо-ща-ми. В 1897 го-ду на доб-ро-воль-ные по-жерт-во-ва-ния бы-ла из-го-тов-ле-на но-вая се-реб-ря-ная ра-ка.
В 1908 го-ду в ти-по-гра-фии Успен-ской По-ча-ев-ской Лав-ры бы-ла на-пе-ча-та-на служ-ба свя-то-му му-че-ни-ку мла-ден-цу Гав-ри-и-лу, со-став-лен-ная ар-хи-епи-ско-пом Во-лын-ским и Жи-то-мир-ским Ан-то-ни-ем (Хра-по-виц-ким).
В том же го-ду епи-скоп Грод-нен-ский и Брест-ский Ми-ха-ил вме-сте с епи-ско-пом Бе-ло-сток-ским Вла-ди-ми-ром при-ня-ли ре-ше-ние пе-ре-не-сти из Слуц-ка часть мо-щей свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в го-род Бе-ло-сток.
Пе-ре-не-се-ние кре-ста и мо-ще-ви-ка, в ко-то-ром до 1897 го-да по-чи-ва-ли мо-щи свя-то-го му-че-ни-ка, на-ча-лось 31 мая. Свя-ты-ни бы-ли пе-ре-не-се-ны из го-ро-да Слуц-ка в Жи-ро-виц-кий мо-на-стырь Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. С 1 по 12 июня через де-рев-ни Ялув-ка, Но-вая Во-ля, По-ло-та, За-блу-дов, Звер-ки и Дой-ли-ды свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны из Жи-ро-виц-ко-го мо-на-сты-ря в Бе-ло-сток. Та-ким об-ра-зом, по-чти через 150 лет свя-ты-ня вер-ну-лась на свою от-чиз-ну.
Ча-сти-ца свя-тых мо-щей му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла на-хо-ди-лась в Свя-то-Ни-коль-ском ка-фед-раль-ном со-бо-ре го-ро-да Бе-ло-сто-ка до 1912 го-да, по-ка не бы-ла пе-ре-не-се-на в Бла-го-ве-щен-ский мо-на-стырь в Су-п-рас-ле.
В Слуц-ке, где оста-лись мо-щи, на-хо-ди-лась спе-ци-аль-ная кни-га, в ко-то-рой за-пи-сы-ва-лись из-вест-ные ду-хов-ным и го-судар-ствен-ным вла-стям чу-дес-ные слу-чаи, свя-зан-ные с на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла. Все-на-род-ное по-чи-та-ние му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла уста-но-ви-лось по всей Рос-сий-ской Им-пе-рии. В день па-мя-ти свя-то-го к ме-сту его упо-ко-е-ния со всей стра-ны со-би-ра-лись ты-ся-чи па-лом-ни-ков.
В 1915 го-ду во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны епи-скоп Бе-ло-сток-ский Вла-ди-мир вы-вез де-ре-вян-ную ра-ку с ча-сти-цей свя-тых мо-щей му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в Моск-ву и вре-мен-но по-ме-стил в По-кров-ском Со-бо-ре на Крас-ной пло-ща-ди.
По-сле ок-тябрь-ско-го пе-ре-во-ро-та 1917 го-да в Рос-сии на-ча-лись кро-ва-вые го-не-ния на пра-во-слав-ных.
Вра-гам Хри-ста ме-ша-ла па-мять об упо-до-бив-шем-ся Ему мла-ден-це. Так, за-щи-щав-ший его па-мять от по-ру-га-ния свя-щен-но-му-че-ник , на-сто-я-тель мос-ков-ско-го По-кров-ско-го со-бо-ра на Крас-ной пло-ща-ди, при-вле-кал-ся боль-ше-ви-ка-ми в ка-че-стве об-ви-ня-е-мо-го и впо-след-ствии был рас-стре-лян.
Ре-ше-ни-ем Со-ве-та На-род-ных Ко-мис-са-ров от 29 июля 1920 го-да бы-ло по-ста-нов-ле-но: «пла-но-во и по-сле-до-ва-тель-но пре-про-во-дить на тер-ри-то-рии пол-ную лик-ви-да-цию мо-щей…». Это рас-по-ря-же-ние не обо-шло и свя-тые мо-щи му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла.
В 30-х го-дах Тро-иц-кий Слуц-кий мо-на-стырь, где до сих пор хра-ни-лись мо-щи, был за-крыт, а свя-тые мо-щи му-че-ни-ка пе-ре-не-се-ны в му-зей ате-из-ма в Мин-ске.
Во вре-мя Вто-рой ми-ро-вой вой-ны ре-прес-сии ста-ли сла-беть, и в 1942 го-ду в ха-о-се во-ен-ной нераз-бе-ри-хи пра-во-слав-ным жи-те-лям Мин-ска уда-лось по-ме-стить свя-тые мо-щи му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в де-ре-вян-ную ра-ку в ка-фед-раль-ном со-бо-ре Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня в Мин-ске,на-сто-я-те-лем ко-то-ро-го был мит-ро-по-лит Пан-те-ле-и-мон (Рож-нов-ский).
В 1943 го-ду из-ве-стие о на-хож-де-нии свя-тых мо-щей в мин-ском со-бо-ре до-шло до на-сто-я-те-ля церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы в се-ле-нии Свис-ло-чи от-ца Алеския Зноско. Отец Алек-сий за ко-рот-кое вре-мя на-пи-сал ака-фист свя-то-му му-че-ни-ку Гав-ри-и-лу, ис-поль-зуя бо-лее 40 ака-фи-стов, ко-то-рые слу-жи-ли ему об-раз-цом. Ака-фист был утвер-жден цер-ков-ной вла-стью в 1943-1944 го-дах и вве-ден в цер-ков-ное упо-треб-ле-ние.
9-10 июля 1944 го-да свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны из Мин-ска в Грод-но, в цер-ковь По-кро-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри, где они и на-хо-ди-лись до 21 сен-тяб-ря 1992 го-да.
По-сле-во-ен-ная судь-ба этой свя-ты-ни по-кры-та за-ве-сой тай-ны. Свя-тые мо-щи на про-тя-же-нии по-след-них несколь-ких де-сят-ков лет на-хо-ди-лись в под-зе-ме-льях грод-нен-ской церк-ви вда-ле-ке от тех, кто мог бы осквер-нить их. Свя-тые мо-щи на-хо-ди-лись во влаж-ном под-валь-ном по-ме-ще-нии в крайне небла-го-при-ят-ных усло-ви-ях. Од-на-ко они не по-стра-да-ли, что в оче-ред-ной раз сви-де-тель-ству-ет об их свя-то-сти.
21-22 сен-тяб-ря 1992 го-да по бла-го-сло-ве-нию ар-хи-епи-ско-пов Грод-нен-ско-го и Вол-ко-выс-ско-го Ва-лен-ти-на и Бе-ло-сток-ско-го и Гдан-ско-го Сав-вы (ныне мит-ро-по-ли-та Вар-шав-ско-го и всея Поль-ши) свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны пер-вым, на-чи-ная с 1944 го-да, крест-ным хо-дом из грод-нен-ской церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, где они хра-ни-лись, в Свя-то-Ни-ко-ла-ев-ский со-бор г. Бе-ло-сто-ка. На бе-ло-рус-ско-поль-ской гра-ни-це их встре-ча-ло несколь-ко ты-сяч ве-ру-ю-щих, ко-то-рые со-про-вож-да-ли мо-щи до са-мо-го Бе-ло-сто-ка через все го-ро-да и се-ла. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла пе-ре-во-зи-лись на ав-то-мо-би-ле в ду-бо-вой ра-ке. По пу-ти сле-до-ва-ния ве-ру-ю-щие осы-па-ли ее цве-та-ми. В каж-дом го-ро-де или де-ревне, где есть храм, де-ла-ли оста-нов-ку. Свя-тые мо-щи вно-си-лись с крест-ным хо-дом в храм, где слу-жи-лись мо-леб-ны и ака-фи-сты. Ве-ру-ю-щие при-кла-ды-ва-лись к свя-тыне, оста-ва-ясь на ночь в хра-ме для мо-лит-вы пе-ред свя-ты-ми мо-ща-ми мла-ден-ца Гав-ри-и-ла.
В са-мом Бе-ло-сто-ке свя-тые мо-щи встре-ти-ли на окра-ине го-ро-да и про-нес-ли по глав-ным ули-цам крест-ным хо-дом в Ни-ко-ла-ев-ский со-бор. Крест-ный ход про-дол-жал-ся око-ло трех ча-сов. В нем участ-во-ва-ло око-ло 60 ты-сяч че-ло-век. Дви-же-ние транс-пор-та по ули-цам бы-ло оста-нов-ле-но. Крест-ный ход встре-ча-ли да-же пред-ста-ви-те-ли свет-ских вла-стей.
Бо-го-слу-же-ние в Ни-ко-ла-ев-ском со-бо-ре про-дол-жа-лось всю ночь. Утром 27 сен-тяб-ря бы-ла так-же от-слу-же-на Бо-же-ствен-ная ли-тур-гия. По-сле нее свя-тые мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла об-нес-ли крест-ным хо-дом во-круг хра-ма и по-ме-сти-ли в пра-вом при-де-ле со-бо-ра. Еже-не-дель-но по втор-ни-кам пе-ред ра-кой со свя-ты-ми мо-ща-ми чи-та-ет-ся ака-фист му-че-ни-ку Гав-ри-и-лу. В Поль-ше му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил по-чи-та-ет-ся пра-во-слав-ны-ми как по-кро-ви-тель де-тей и мо-ло-де-жи.
С 1993 го-да еже-год-но 2-3 мая по но-во-му сти-лю мо-щи мла-ден-ца Гав-ри-и-ла пе-ре-но-сят-ся из Бе-ло-сто-ка в За-блу-дов, где при от-кры-той ра-ке ве-ру-ю-щие про-во-дят всю ночь на бо-го-слу-же-нии. Мо-щи при-во-зят на ав-то-мо-би-ле до окра-и-ны За-блу-до-ва и от-ту-да на ру-ках ве-ру-ю-щие несут их в за-блу-дов-ский храм. По слу-чаю празд-ни-ка 2 мая из Бе-ло-сто-ка вы-хо-дит па-лом-ни-че-ский крест-ный ход в За-блу-дов.
Па-мять му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла от-ме-ча-ет-ся: 20 ап-ре-ля/3 мая (в го-дов-щи-ну его му-че-ни-че-ской кон-чи-ны), в 3-ю Неде-лю по Пя-ти-де-сят-ни-це (со-бор Бе-ло-рус-ских свя-тых), а в Поль-ской Ав-то-ке-фаль-ной Пра-во-слав-ной Церк-ви так-же 9/22 сен-тяб-ря (в го-дов-щи-ну об-ре-те-ния и пе-ре-не-се-ния его мо-щей из Грод-но в Бе-ло-сток). В про-шлом его па-мять от-ме-ча-лась так-же в День Свя-то-го Ду-ха.

Молитвы

Тропарь мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Святы́й младе́нче Гаврии́ле,/ ты за Прободе́ннаго нас ра́ди от иуде́й/ лю́те от о́нехже в ре́бра прободе́н был еси́/ и за Истощи́вшаго кровь Свою́ за нас/ все те́ло твое́ на истоще́ние кро́ве/ в лю́тыя я́звы пре́дал еси́,/ ны́не же во сла́ве ве́чней с Ним всели́лся еси́./ Тем помяни́ и нас, мо́лим, зде чту́щих па́мять твою́,/ прося́ нам здра́вие телеси́// и спасе́ние душа́м на́шим.

Перевод: Святой младенец Гавриил, ты за Пронзенного за нас иудеями жестоко от них же в ребра был пронзен и за Источившего кровь Свою за нас все тело свое ты отдал на источение крови из жестоких ран, сейчас же во славе вечной с Ним поселился. Потому помяни и нас, молим, почитающих здесь память твою, прося нам здоровья телесного и спасения нашим душам.

Молитва мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Младе́нческаго незло́бия храни́телю и му́ченическаго му́жества носи́телю, Гаврии́ле блаже́нне, страны́ на́шея адама́нте драгоце́нный и иуде́йскаго нече́стия обличи́телю! К тебе́ мы, гре́шнии, моли́твенно прибега́ем и, о гресе́х свои́х сокруша́ющеся, малоду́шия же своего́ стыдя́щеся, любо́вию зове́м ти: на́ших скверн не возгнуша́йся, чистоты́ сый сокро́вище, на́шего малоду́шия не омерзи́, долготерпе́ния учи́телю, но па́че сих не́мощи на́ша от Небе́с ви́дя, тех исцеле́ния нам твое́ю пода́ждь моли́твою и твоея́ Христу́ ве́рности подража́тели нас бы́ти научи́. А́ще ли терпели́вно крест искуше́ний и злострада́ний понести́ не возмо́жем, оба́че и тогда́ ми́лостивыя твоея́ по́мощи не лиши́ нас, уго́дниче Бо́жий, но свобо́ду и осла́бу нам у Го́спода испроси́. Та́же и моля́щияся о ча́дех свои́х ма́тери услы́ши, здра́вию и спасе́нию младе́нцем от Го́спода пода́тися умоля́яй. Несть такова́го жесто́каго се́рдца, е́же слы́шанием о му́ках твои́х, святы́й младе́нче, не умили́тся, и а́ще кроме́ сего́ умиле́ннаго воздыха́ния никоего́же блага́го дея́ния принести́ возмо́жем, но и таковы́м умиле́нным по́мыслом на́ши умы́ и се́рдце, блаже́нне, просвети́в, на исправле́ние жития́ на́шего благода́тию Бо́жиею нас наста́ви. Вложи́ в нас о спасе́нии души́ и о сла́ве Бо́жией ре́вность неуста́нную и о ча́се сме́ртнем па́мять неусы́пную храни́ти помози́ нам. Наипа́че же в сме́ртном успе́нии на́шем терза́ния де́монская и по́мыслы отча́яния от душ на́ших предста́тельством твои́м отжени́ и сия́ упова́нием Боже́ственнаго проще́ния испо́лни, во е́же и тогда́ и ны́не сла́вити нам милосе́рдие Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ кре́пкое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.